BLOG ZA TEBE

Džordž Orvel


George Orwell (Eric Arthur Blair) je rođen 1903. godine u Motihari, Indija. Stekao je slavu romanima, kritikama, političkim i književnim radovima. Smatra se jednim od najpoznatijih engleskih esejista 20. vijeka. Birao je specifične teme. Bavio se socijalnim nepravdama i društvom uopće. Bio je novinar, esejista i pisac. Njegova djela kao što su "1984" i "Životinjska farma" su proročka. On je predvidio kakva će biti demokratija i kuda će nas dovesti uz pomoć tehnologije.

Prvi je skovao riječi poput: Hladnog rata, Velikog brata, Policije koja kontroliše naše ideje i opredjeljenja. Ove ideje je prezentovao u svojoj knjizi "1984". Najveći strah koji je izrazio u knjizi je nestanak individualizma i slobodne riječi. Govorio je o jednoj partiji koja kontroliše sve, pa čak i mišljenje svih ljudi. Djelo "Niko i ništa u Parizu i Londonu" govori o životu beskućnika, o tome kako ih običan svijet gleda i koliko je kapitalizam tog vremena ubijao ljudsko u ljudima. Govori o skitnicama koje žive od danas do sutra, fizički umorni, a psihički osakaćeni. Ovo je pisao iz ličnog iskustva jer je i sam živio kao skitnica i u Parizu i u Londonu. Taj život je ostavio trajne posljedice po njegovo zdravlje. Umro je od tuberkuloze 1950. godine, u Londonu, u 47. godini.


MISLI

 - Jezik političara kreiran je tako da laži zvuče iskreno, a ubistva poštovano.

- Sloboda, je reći ljudima ono što ne žele da čuju.

- Sreća postoji samo u prihvaćenosti.

- U vremenima obmane, reći istinu je revolucionarno djelo.

- Rat je mir. Sloboda je ropstvo. Neznanje je snaga.

- Veliki Brat vas posmatra.

- Suština ljudskih bića je u tome da ne teže savršenstvu.

- Rat protiv drugih država se događa onda kada bogata klasa procjeni da će imati profit od toga.

- Da biste preživjeli neophodno je da se borite, a da biste se borili morate da se uprljate.

- Onaj ko kontroliše prošlost, kontroliše budućnost. Onaj ko kontroliše sadašnjost, kontroliše prošlost.

- Sve životinje su ravnopravne, samo su neke ravnopravnije nego druge.

- Svi problemi su politički problemi, a politika je mješavina laži, utaje, gluposti, mržnje i šizofrenije,

- Što društvo više upada u laž, to ljudi više mrze one koji govore istinu.

- Četiri noge dobre, dvije noge loše.

Sadi Širazi


Sadi je jedan od perzijskih pjesnika srednjeg vijeka. Živio je u 13. vijeku. Poznat je po kvaliteti svojih djela, te dubinom svoje društvene i moralne misli. 

Jedan je od velikih pjesnika klasične perzijske poezije u koje spadaju: Firdusi, Enveri, Nizami, Rumi, Sadi, Hajjam, Hafiz i Džami.

Dva glavna dijela kojima je stekao slavu majstora moralističko-didaktičkog stila su: Bustan (Voćnjak) i Đulistan (Ružičnjak).


MISLI

Onaj ko živi u miru i blagostanju, 
kako može znati kako je gladnome. 
Stanje siromaha znade onaj 
ko je i sam u životu bio siromah.

O ti, što jašeš na trkaćem konju, 

pogledaj magarca zaglibljenog u ilovači.

Ne traži vatre u domu siromašnog susjeda, 

jer kroz njegov dimnjak prolaze samo uzdasi srca.

Sudbina se ne može izmijeniti ni uz hiljade vapaja, 
proklinjanjem i jadanjem ma iz čijih usta. 

Ko prema tebi blago postupa, 
budi mu prah pod nogama, 
Ako se bude tukao s tobom, 
napuni mu oči prahom.

Ne govori blago sa neotesancem, 
jer ono što je hrđom izgrizeno, 
ne čisti se mehkom turpijom.

Dok nisi siguran da je tvoja riječ prava istina, 
ne smiješ otvarati usta da odgovaraš.
Ako kažeš istinu i stoga padneš u okove, 
to je bolje nego da te laž izbavi iz okova.

Onaj ko je navikao govoriti istinu, 
ako napravi grešku, oprašta mu se.
Ako se neko pročuo po lažnim riječima, 
ne vjeruj mu ni kada istinu govori.

Ptica ne prilazi blizu zrnu, 
kada vidi drugu pticu u zamci.
Uzmi pouku iz nevolja drugih, 
da drugi ne uzimaju pouke iz tvojih.

Ne može svaka ruka koja posjeduje snagu, 
lomiti ruke slabim ljudima.
Ne nanosi rane srcima slabih, 
jer ćeš se jednom i sam naći pod silom moćnoga.

Ne veži se srcem za ono što je prolazno, 
jer će Tigris teći još dugo kroz Bagdad.

Ako imaš mogućnosti, 

budi darežljiv kao palma, 
ako nemaš mogućnosti,
budi slobodan kao čempres.

Grješnik koji digne ruke u pokajanju, 

bolji je od pobožnjaka koji se uzoholio.

Fjodor Mihajlovč Dostojevski


Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821 Moskva -1881 Sankt Peterburg) je ruski književnik ukrajinskog porijekla, romanopisac, novelist i publicist, jedan od najznačajnijih književnika u historiji. Bio je sin školovanog ljekara Mihaila rođenog u Ukrajini, inače pripadnika nižeg plemstva, za kojeg se pretpostavlja da su ga ubili vlastiti kmetovi zbog okrutnog postupanja i ponižavanja. Dostojevski je bio vrlo blizak svome ocu što se vidi u njihovim pismima, a nakon njegove smrti je doživio i prvi napad epilepsije. Njegova majka Ruskinja Marija Fedorovna bila je temperamentna žena veselog karaktera, voljela je poeziju, ali je nažalost preminula od sušice 1837. godine.

Dostojevski pohađa i završava vojno-inžinjerski studij u Sankt Peterburgu, ali se odlučuje
posvetiti pisanju. Prevodi Balzacovu “Eugeniju Grandet” i pod uticajem Gogolja piše svoje prvo djelo, “Bijedni ljudi” (1846.) koje je ga lansirala u sferu ruskih književnih krugova. U tom periodu se približava i ulazi u kružok utopijskih socijalista koje je predvodio Butaševič-Petraševski, čija se revolucionarna djelatnost sastojala uglavnom od privatnih rasprava o budućnosti Rusije. Na književnom planu piše kratki roman “Dvojnik” (1846.) u kojem je prikazan raspad ličnosti činovnika Goljatkina koji tone u shizofreniju u nizu halucinacija u kojima se miješaju stvarnost i mentalne projekcije.

Prelom u životu Dostojevskog dolazi 1849 godine, nakon zabrane kluba “petraševaca”, hapšenja i sadističke farse koju je izvela carska policija. On i njegovi drugovi u zoru su izvedeni na inscenirano strijeljanje, i dok su očekivali egzekuciju pred strjeljačkim strojem, došlo je “carsko pomilovanje” kojim su "pomilovani" i osuđeni na progonstvo i sibirsku robiju. U stvari, carske vođe nisu ni mislili strijeljati zbunjene petraševce, nego se radilo o iživljavanju nad nemoćnim ljudima. On je četiri godine robijao, a nakon toga morao je četiri godine služiti kao običan vojnik u surovim uvjetima zabačenih krajeva azijske Rusije. Ovo robijanje je prekinulo njegovo stvaranje, ali mi je zato bilo izvor inspiracije za budući rad.

Nakon povratka u Sankt Peterburg Dostojevski objavljuje “Zapise iz mrtvoga doma” (1860.-1862.), fikcionalizirani opis vlastitog robovanja. Ta knjiga ostvaruje velik uspjeh i donosi autoru djelomičnu carevu rehabilitaciju. No, nesređene porodične prilike (prvi brak s histeričnom udovicom koja je bolovala i umrla od tuberkuloze, pojačavanje simptoma epilepsije, kockarska strast koja ubrzo prelazi u opsesiju, smrt brata Mihajla s kojim je zajednički uređivao novine, kojemu je nakon toga morao uzdržavati porodicu), dovode Dostojevskog u tešku situaciju koja je djelomično usporila njegovo stvaralaštvo. Primjer toga je roman “Poniženi i uvrijeđeni” (1861.) koji zaostaje za većinom njegovih prethodnih, a kamoli budućih djela.

Da bi pobjegao pred povjeriocima i dugovima on odlazi na putovanje u Evropu (1862.) i boravi u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji i Engleskoj. Tokom 1860-ih u još je nekoliko navrata posjetio Evropu, ovaj puta s drugom ženom, Anom Snjitkinom, koja mu je donijela porodični mir i sreću, postala majkom njegove djece i odvikla ga od kockarske ovisnosti. Godine 1864. objelodanjuje briljantne “Zapise iz podzemlja”, jedan od najintenzivnijih ispovjednih kratkih romana.

Dostojevski je razvio tehniku struje svijesti davno prije nego što je postala popularna u angloameričkom romanu 20. vijeka. Radnje romana sažima u svega nekoliko dana ili sati, dajući vremenski presjek u svijesti naratora, U velike romane Dostojevskoga obično se broje sljedeća djela: “Zločin i kazna” (1866.), “Idiot” (1868.), ”Demoni” (1872), “Mladić” (1875.), “Braća Karamazovi” (1881.). Umro 1881 godine, iznenada, nakon krvarenja uzrokovanoga epileptičnim napadom. Život mu je u posljednjim godinama bio sređen, i može se reći da se oslobodio materijalne oskudice i nevolja koje su ga pratile veći dio života. Kanio je napisati ostatak “Braće Karamazova” (koji su zamišljeni kao dio trilogije ili čak tetralogije), no sudbina ga je omela u naumu. Priređen mu je veličanstveni pogreb u kojem je sudjelovalo 100.000 ljudi, mahom studentske omladine, a sam se pogreb pretvorio u demonstracije protiv carizma.


MISLI

- Ako si se uputio prema cilju i putem počeo zastajkivati i kamenjem gađati svakog psa koji laje na tebe, nikad nećeš stići do cilja.

- Ako pri svakoj prijateljskoj usluzi odmah misliš na zahvalnost, onda nisi darovao već prodao.

- Apstraktno čovjek nekako i može voljeti bližnjeg, ili čak neki put iz daleka, ali iz bliza skoro nikad.

- Da bi se postupalo razumno - malo je imati samo razum.

- Jedna je pamet dobra, dvije su još bolje.

- Jednoga se bojim: ne biti dostojan svojih patnji.

- Koliko je ljudi koji ne misle sami, nego žive od misli koje su izmislili drugi.

- Ljubiti nekog čovjeka znači vidjeti ga tako kako ga je Bog zamislio.

- Mladost je čista već samim tim što je mladost.

- Nastojim voljeti život više od njegova smisla.

- Nekoga je bolje imati među neprijateljima nego među prijateljima.

- Ništa na svjetu nije teže od iskrenosti i nema ništa lakše od laskanja.

- Oni koji znaju da govore, govore kratko.

- Podla duša, oslobodivši se jarma, sama ugnjetava.

- Pohvala je uvijek čedna, laskanje zaudara na lakejstvo.

- Prije nego što kažeš ljudima kako treba da žive, pokaži to na svom primjeru.

- Rad je zadovoljstvo razuma a nerad je naslada mašte.

- Razum i postoji zato da bi čovjek postigao ono što želi.

- Svaka ljubav prolazi, a neslaganje ostaje zauvijek.

- Svemu ima granica, koju je opasno prekoračiti, jer kad je prekoračiš, ne možeš više nazad.

- Svi ideali svijeta ne vrijede suze jednog djeteta.

- Što god je korisno čovječanstvu, to je i plemenito.

- Što je vlast veća, to je strašnija njena upotreba.

- Tajna čovječjeg života nije u tome da samo živi, već u tome zašto živi.

- Uništite moje želje, izbrišite moje ideale, pokažite mi nešto bolje i ja cu poći za vama.

- Ako raj nije u samom tebi, nikad nećeš ući u njega.

- Prosto je strašno kako ovdje ima malo časnih ljudi, tako da nemaš koga da poštuješ. Htio ne htio, sve ih sa žaljenjem gledaš, a oni svi zahtijevaju da ih poštuješ.

- Postoje tri stvari kojih se većina ljudi boji:
Ljudi se boje vjerovati ljudima.
Ljudi se boje govoriti istinu.
Ljudi se boje biti svoji.

- Za smijeh je, prije svega, potrebna iskrenost, a zar ima iskrenosti kod ljudi?
Za smijeh je potrebna nezlobnost, a ljudi se najčešće smiju pakosno.
Iskren i nezloban smijeh znači veselost, a zar ima kod ljudi u današnje vrijeme veselosti i znaju li ljudi biti veseli?
Veselost čovjeka je najvidnija njegova crta, koja ga najviše odaje.
Potrebno je dugo vremena da upoznate nečiji karakter, ali čim se čovjek bar jedanput nasmije sasvim iskreno, pokazati će vam se njegov cijeli karakter, odmah kao da je na dlanu.
Samo vrlo uzvišen i sretan čovjek može biti veseo i zaraziti druge, tj. biti neodoljivo i dobrodušno veseo.
Ne govorim o njegovom umnom razvitku, nego o karakteru, o cijelom čovjeku.
Na taj način, ako želite prozrijeti čovjeka i upoznati njegovu dušu, ne promatrajte ga dok šuti ili dok govori ili kad plače ili čak kako se uzbuđuje plemenitim idejama, nego bolje ga pogledajte kako se smije.
Ako se dobro smije, znajte da je dobar čovjek.
Ja zato dobro znam da je smijeh najsigurnija proba duše.
Pogledajte dijete: jedino se djeca znaju smijati do savršenstva i zbog toga i jesu privlačna.

- Svaki čovjek ima sjećanja koja nebi rekao nikome, osim svojim prijateljima. Ima i sjećanja koja nebi otkrio ni prijateljima, nego samo sebi u tajnosti. Konačno, postoje misli koje čovjek ne smije ni sebi reći.

- Glupost je univerzalna pojava i apsolutno stojim iza tvrdnje da je glup čovek ujedno i gramziv, prostački lukav i jedan od najopasnijih neprijatelja. Jer ne postoji u logici inteligentnog bića ta vrsta niskosti kojom bi se borio protiv glupaka. A glupih i gramzivih ima puno. Oni vladaju jako dugo.

Karl Marks


Karl Marks (Karl Heinrich Marx) je bio uticajni njemački revolucionar, mislilac, filozof i socijalista. Najpoznatiji je po svojoj knjizi „Kapital”, koja predstavlja antikapitalističko djelo koje će postati temelj modernog internacionalnog komunizma.

Karl Marks je rođen u Triru, u Pruskoj (današnjoj Njemačkoj) 1818. godine. Bio je najstariji preživjeli sin od devetoro djece. Oba njegova roditelja su jevrejskog porijekla. Njegov otac je kasnije prešao u luteranizam pošto su zakoni isključivali jevreje iz visokog društvenog staleža. Karl je sa 6 godina kršten, ali je kasnije postao ateista.

Studiranje je započeo na Bonskom Univerzitetu, ali je poslije godinu dana studiranja uhapšen zbog konzumiranja alkohola i duela u koji je ušao s jednim studentom. Njegovi zabrinuti roditelji poslali su ga na Univerzitet u Berlinu, na kom je izučavao prava i filozofiju. Tamo se upoznao s Hegelovom filozofijom i postao član mladohegelovskog „Doktor kluba“.

Nakon što je stekao diplomu, Karl Marks je 1842. godine počeo da piše za liberalne demokratske novine, a ubrzo je postao i urednik. Sljedeće godine, Pruska vlada zabranila je štampanje novina pošto su bile „previše radikalne”. Godine 1843. Marks se preselio u Pariz i tamo je upoznao Fridriha Engelsa koji je postao njegov dugogodišnji saradnik i prijatelj. Zajedno s njim je 1845. godine objavio djelo pod nazivom „Sveta porodica” (poznato i pod nazivom ”Kritika kritičke kritike. Protiv Bruna Bauera i drugova“) koje kritikuje mladohegelovsku filozofiju.

U tom periodu, Pruska vlada je namjeravala da ga progna iz Francuske pa su se Engels i on preselili u Brisel. Marks se nakon toga odrekao pruskog državljanstva. 1847. godine, nakon što se komunizam javio u Londonu, Marks i Engels počeli su da pišu „Manifest Komunističke partije”, koji su objavili naredne godine.

Kako su počele da se dižu revolucije po Evropi, Marks je 1848. godine napustio Belgiju prije nego što je Vlada uspjela da ga protjera. Na kratko se vratio u Pariz i Njemačku, pre nego što se za stalno preselio u London. Nikada mu nije odobreno britansko državljanstvo.

Tamo je radio kao novinar, ali pošto mu plata nije bila dovoljna za sve potrebe, uglavnom ga je izdržavao Engels. Karl Marks se vremenom izolovao iz društva londonskih komunista i fokusirao se na razvijanje ekonomskih teorija.

Godine 1867. objavio je svoje najznačajnije djelo „Kapital”, remek djelo ekonomske teorije. U njemu je izrazio želju da otkrije „ekonomske zakone modernog društva“ i postavio je teoriju kapitalizma kao dinamičnog sistema koji će vremenom sam sebe uništiti i nad kojim će trijumfovati komunizam.

Marks je ostatak života proveo pišući manuskripte za naredne tomove „Kapitala”, ali su oni ostali nedovršeni zbog njegove smrti 14. mart 1883. godine. Drugi i treći tom „Kapitala” dovršio je Engels, koji je zajedno s Marksom radio na ovom djelu.


DJELO

Bio je politički ekonomista kao i organizator "Međunarodnog udruženja radnika". U svojim razmišljanjima dotiče široku lepezu pitanja, razvijajući svoje revolucionarne teorije u periodu od četiri decenije, počevši od 1843. godine. Tu teoriju je obrazlagao s namjerom da oslobodi najamne radnike ili radnike iz evropskih kapitalističkih društava tokom 19. vijeka. 

On je tvrdio da je u cilju emancipacije čovječanstva od ekonomske dominacije potrebna socijalna revolucija. Predviđeni rezultat bi bio mijenjanje postojeće ekonomske strukture, i stvaranje društva u kojem imovina, a posebno sredstva za proizvodnju više neće biti u privatnom vlasništvu. Svoju teoriju je razvijao u bliskoj saradnji s Fridrihom Engelsom. Zajedno su bili uključeni u objašnjenje ljudske otuđenosti i dijalektičkog materijalizma. Njihova vizija je bila čisto materijalističko tumačenje ljudske prirode i razvoja. Ovo tumačenje se posebno ističe kroz teoriju viška vrijednosti, kojom se tvrdi da bogatstvo kapitalističkog društva potiče isključivo iz izrabljivanja radnika.

Marksova analiza vidi historiju ljudskog razvoja, kao niz klasnih borbi između radnika i vladajuće klase, tj. onih koji posjeduju sredstva za proizvodnju. Po Marksu, feudalci, vlasnici zemljišta i kapitalisti su zajedno udruženi u borbi protiv vladavine radničke klase. Ova tvrdnja je sažeta u u poznatoj uvodnoj misli u Komunističkom manifestu: "Historija svih do sada postojećih društava je historija borbe klasa". Marks je predvidio propast kapitalizma kroz revoluciju radničke klase koja bi dovela do "besklasnog društva", gdje bi prema Marksu, "ljudi radili prema svojim mogućnostima i u skladu sa svojim potrebama, i u kojem bi slobodan razvoj svakog čovjeka bio uslov za slobodan razvoj svih."

Marks se smatra jednom od najutjecajnijih ličnosti u ljudskoj historiji. Mnogi radnički sindikati i političke stranke širom svijeta su i danas pod uticajem njegovog lika i djela.


MISLI

- Historija cijelokupnog dosadašnjeg društva jeste historija klasnih borbi.

- Klasa koja je vladajuća materijalna snaga društva, istodobno je i njena vladajuća intelektualna snaga.

- Teorija komunizma može se sažeti u jednoj rečenici: Ukinuti svu privatnu svojinu.

- Neka vladajuće klase drhte od komunističke revolucije. Proleteri nemaju šta izgubiti osim svojih lanaca. Imaju svijet za pobjedu. Proleteri svih zemalja, ujedinite se!

- Proizvodnja previše korisnih stvari rezultira beskorisnim ljudima.

- Religija je uzdah potlačenog stvorenja, srce svijeta bez srca i duša svijeta bez duše. To je opijum za narod.

- Revolucije su lokomotive historije.

- Od svakog prema njegovim sposobnostima, do svakog prema njegovim potrebama.

- Kapital je nesmotren prema zdravlju ili dužini života radnika, osim ako nije pod prisilom društva.

- U buržoaskom društvu kapitalista je neovisan i ima individualnost, dok je radnik ovisan i nema individualnost.

- Bez različitosti nema napretka: to je zakon koji je civilizacija do sada slijedila.

- Jedina misao despotizma jest preziranje čovjeka, oduzimanje čovjeku čovječnosti.

- Historija se uvijek ponavlja dvaput; prvi put kao tragedija, drugi kao farsa.

- Čovjek je slobodan ako može da izabere.

- Svijet pripada hrabrima.

- Ako prilike čine čovjeka onda valja prilike učiniti ljudskima.

- Svaki narod ima onakvu vlast kakvu zaslužuje.

- Proizvodnja previše korisnih stvari rezultira stvaranjem previše beskorisnih ljudi.

- Slijedite svoj put, bez obzira na to što ljudi kažu.

- Kad voz historije skrene u krivinu, intelektualci sa njega otpadaju.

- Okružite se ljudima koji vas čine sretnima. Ljudima koji vas nasmijavaju, koji vam pomažu kad vam je potrebno. Ljudima kojima je istinski stalo. Oni su ti koje vrijedi zadržati u svom životu. Svi ostali samo prolaze.

- Akumulacija bogatstva na jednom polu istovremeno je nakupljanje bijede, muke, ropstva, neznanja, brutalnosti i mentalne degradacije na suprotnom polu.

Alberobelo


Alberobelo (Alberobello) je mali grad u provinciji Bari u Italiji, poznat po svojim jedinstvenim (Trulli) građevinama, koje se od 1996. godine nalaze na popisu UNESCO svjetske baštine. Ovaj gradić, koji ima oko 11.000 stanovnika, je danas popularno turističko odredište koje posjetioce vrati više od 200 godina nazad kroz vrijeme, u razdoblje brutalne feudalne vladavine u ovom dijelu Italije. Ove građevine postoje od 1644. godine, kada je kralj Napulja poslao skupljače poreza do regije Apulija, u blizini grada Alberobella. Bojeći se Kralja i velikih poreza, lokalni grof Acquaviva je došao na ideju da stvori feudalno naselje koje bi se moglo jako brzo srušiti i ponovo izgraditi kako bi se izbjeglo plaćanje poreza. 

Stanovnici su uskoro počeli graditi kuće bez veziva, isključivo od nepravilnih komada krečnjaka iz okolnih polja, piramidalnog oblika, kupolastih ili kupastih krovova, prekrivanih pločama od krečnjaka. Po potrebi, ove kuće su se mogle demontirati jako brzo, a kada kraljevi poreznici odu, nove bi se preko noći stvorile na njihovom mjestu. Nakon nekoliko godina feudalnog nadzora od strane grofa Acquaviva, građani Alberobella su ga napokon uspjeli zbaciti s vlasti i dobiti kraljevski status grada od strane kralja Napulja. Iako više nisu morali slijediti grofovu ideju za Trulli kuće, stanovnici su ipak sačuvali stil gradnje do današnjeg dana. 









Sokrat


Sokrat, (Atena, 469. - 399. p.n.e.), grčki filozof, Platonov učitelj. Bavi se moralom (razlikovanje dobra i zla), a u svojim istraživanjima se služi metodom pitanja i odgovora. Sokrat za osnovu svog poštivanja zakona uzima činjenicu da poštuje sporazum društva u kojem živi. Njegov najveći doprinos zapadnjačkoj misli su njegovi dijalozi, koje je puno koristio u istraživanju moralnih koncepta i prvi put su opisani u Platonovim dijalozima. Radi toga, Sokrat se smatra ocem i osnivačem etike ili moralne filozofije, i filozofije uopće.

Sokratu je suđeno zbog njegovih filozofskih uvjerenja od kojih on nije bio spreman odustati. Pa je tako, po vlastitom uvjerenju, postao žrtva onoga protiv čega se borio cijeloga života: povodljivosti mase za netačnim činjenicama. Sokrat je svoj kraj dočekao u potpunosti mirno i staloženo, svjestan nepravde koja mu je učinjena od strane vlastitih sugrađana koji su ga optužili i osudili za nešto što je indirektno potjecalo od njega. Nedugo nakon njegove smrti, Atenjani su uvidjeli učinjenu nepravdu, te su mnoge stvari za koje se on zauzimao bile prihvaćene, a on je bio slavljen.

MISLI

- Brak je nešto zbog čega se čovjek uvijek kaje, bilo da ga sklopi ili ne sklopi.

- Iskustvo je najbolja škola, samo je školarina vrlo skupa.

- Istina je ono što se kao zajedničko nalazi u mnoštvu pojedinačnih mišljenja.

- Jedina prava mudrost je u saznanju da ništa ne znaš.

- Knjige su hladni ali pouzdani prijatelji.

- Ljenjivci nisu samo oni koji ne rade, već i oni koji mogu da rade bolje.

- Ljudi nisu namjerno zli, nego iz neznanja. Trebaju znati šta je dobro da bi dobro činili.

- Najveća je sreća - ne roditi se.

- Ne traži razgovor s mrtvacom, a ni dobročinstvo od škrtaca.

- Ne živi se da se jede, već se jede da se živi.

- Neistražen život nije vrijedan življenja.

- Nije teško znati kako se nešto radi. Teško je samo to raditi.

- Samo dobar čovjek može biti trajno sretan, dok hrđav mora biti nesretan.

- Treba više strahovati od ljubavi žene nego od mržnje muškarca.

- Veliki umovi diskutuju o idejama.
Srednji umovi o događajima. Mali umovi o drugim ljudima.

- Ako slijediš bilo koji duhovni put na kraju ćeš ipak dosegnuti ciljeve koji su unaprijed zacrtani od njihovih osnivača. Ali, to još ne znači da si dosegnuo sebe. Da bi dosegnuo sebe moraš slijediti sebe.

Uklonite svoje negativne osobine


U životu je jedino teško ono što u vama mora umrijeti da biste postali ono što trebate i želite postati. Ono što zaslužujete postati.

Premotavajući svoj životni film unatrag možete vidjeti trenutke potpune sreće kada ste bili dijete, kada ste se radovali uspjesima svoje braće i sestara, kada ste bez ustezanja dijelili sve ono što imate, kada ste od srca živjeli svaki novi dan pronalazeći u njemu brojne razloge za sreću, kada se niste opterećivali brigama za sutrašnjicu i konfliktima u odnosima s drugim ljudima jer ste svaki sukob brzo izgladili i pomirili se prije nego je došao novi dan.

Sve je izgledalo kao neka bajka a zapravo je bio stvaran život, to se zvalo djetinjstvo. Vrijeme kada još niste mnogo poznavali sebe i svijet oko sebe ali to nije bio razlog da u potpunosti ne uživate u svom životu. A onda se na vašoj njivi života odjednom pronašlo i neko drugo sjeme, u vašim mislima pojavilo se sjeme zavisti, ljubomore, dvoličnosti, mržnje, nepovjerenja i brojnih drugih negativnih stanja.

U početku ste se pitali da li je to u redu ali ste nakon nekog vremena shvatili da vas to ne može uništiti, pa ste pustili u sebi te negativne misli i osjećaje da se šire i razvijaju. I tu je sve počelo. Ono malo sjeme je počelo nicati i rasti, a vi ste ga počeli njegovati. A onda su se odjednom počele pojavljivati razne brige koje su prerastale u različite strahove, sumnje, nesigurnosti, a jednostavni odnosi postali su posve komplicirani.

Jednom kada neku zvijer pustite iz kaveza postaje prava avantura uhvatiti je. Kada oslobodite zvijer u sebi borba postaje ukrotiti je. Kada se korov raširi na polju on zahvati i ono dobro sjeme i tada je muka odvajati ga i iščupati ga. Kada odlučite dobiti ono najbolje od života, tada sve ono negativno što ste nekad pustili da živi u vama, mora umrijeti, a to je jako bolan proces. Sve one negativne osobine i navike koje ste sebi dopustili sada morate iskorijeniti. Umrijeti u sebi da biste doista mogli živjeti i dobiti od života samo ono najbolje.

Mario Žuvela

Meša Selimović


Mehmed Meša Selimović je jedan od najvećih BiH pisaca. Rođen je u Tuzli 26. aprila 1910. godine. U rodnom gradu završio je osnovnu školu i gimnaziju. Diplomirao je na Univerzitetu u Beogradu. Nakon što je diplomirao 1935. godine počinje raditi kao profesor u Tuzlanskim školama. Nakon drugog svjetskog rata obavlja raznovrsne političke i kulturne funkcije. Uređivao je list Brazde. Predavao je na Višoj pedagoškoj školi, bio docent na katedri za književnost Filozofskog fakulteta u Sarajevu, na kojem je predavao romantizam. Zatim se okušao u djelovanju kao slobodni umjetnik. Nakon toga bio je umjetnički direktor Bosna filma. Od 1957. godine je direktor Drame Narodnog pozorišta u Sarajevu. 1961. godine je objavio svoj prvi roman "Tišine" za koji je dobio Šestoaprilsku nagradu grada Sarajeva. Zatim je postao glavni urednik izdavačke kuće Svjetlost, te predsjednik Udruženja književnika BiH. Bio je i glavni i odgovorni urednik časopisa za književost Život. 1966. godine mu je objavljen roman "Derviš i smrt", koji književna kritika smatra za prvorazredni događaj i književni domet BiH. Za roman je dobio veliki broj priznanja. Od 1968. godine je redovni član ANU BiH, te poslije i dopisni član SANU. 1971. godine je dobio počasni doktorat Univerziteta u Sarajevu. 1973. godine je preselio u Beograd, gdje je umro 11. jula 1982. godine. Pokopan je u Aleji zaslužnih građana na Novom groblju u Beogradu

Prvi roman "Derviš i smrt", je pisan živim stilom u kojemu se miješaju introspekcija, mudrosni sudovi o životu i ljudska drama derviškog šejha Nurudina. Ovo ostvarenje je univerzalne vrijednosti koje je privuklo pažnju čitalačke publike, dijelom i zbog magnetičnog spoja egzistencijalne drame i opojne rezignacije kojom zrači islamsko-orijentalni milje. Roman nije realistički prikaz derviša ili sufizma, islamskog misticizma, jer Nurudinove dileme postaju besmislene promatramo li ih u kontekstu čvrsto ukorijenjene religijske svijesti. Ovo djelo je uspjelo općeljudske dileme i muke postaviti u bosansko-islamski kontekst i smjestiti univerzalno u lokalno.

Sljedeći veliki roman "Tvrđava", prikaz je Sarajeva uoči Hoćimske bitke i odlikuje se širom paletom likova i većim brojem lirskih dijelova od "Derviša". Oba su djela bogata prigušenom emocionalnošću, sumračnim iskazima o ljudskoj sudbini, atmosferom koju je teško jednoznačno opisati i koja oscilira između smirenosti u prihvaćanju sudbine i bunta protiv neljudskih okolnosti te referencijama na historijski usud Bošnjaka muslimana. Glavni Selimovićevi romani velika su djela zreloga autora koji je harmonično spojio modernistički diskurs, narativne tradicije "pripovjedačke Bosne" i orijentalno-islamski senzibilitet.


MISLI

- Usamljenost rađa misao, misao rađa nezadovoljstvo, nezadovoljstvo pobunu.

- Život ovog naroda je glad, krv, muka, bijedno tavorenje na svojoj zemlji i besmisleno umiranje na tuđoj.

- Ono što nije zapisano, i ne postoji, bilo pa umrlo.

- Uvijek je sumnjivo kad neko misli za sebe da je pametan.

- Ljudi se ustvari boje, zato su surovi.

- Osveta je kao pijanstvo, nikad nije dosta.

- Ja sam mali čovjek koji je zaboravio da je mali. Uvrijedio sam ih što se usuđujem da mislim.

- San je ono što se želi, a život je buđenje.

- Ništa nemam osim uvjerenja da sam častan, ako i to izgubim, biću ruševina.

- Kunem se vremenom, koje je početak i završetak svega, da je čovjek uvijek na gubitku.

- Čovjek je nepopravljiv i najčešće laže sam sebi.

- Nije čovjek ono što misli, već ono što čini.

- Ostaje tako da živi želja i vjera da će jednom doći sanjani raj, a s tom željom lakše se živi.

- Zlo se samo snagom dokazuje, sve ostalo pameću.

- Nezadovoljstvo je kao zvijer: nemoćna kad se rodi, strašna kad ojača.

- Kad bi Bog kažnjavao za svako učinjeno zlo, ne bi na zemlji ostalo ni jedno živo biće.

- Najmanje se govori kad te se najviše tiče.

- Vrijeme uporno glođe čovjeku misao, i od nje ostaje kostur, blijeda uspomena bez pravog sadržaja.

- Najgore je kad ljudi ćute, kad se ne objasne, pa svaka sumnja ima pravo na život. I moja i tvoja.

- Mlade djevojke zamišljaju život i vjeruju riječima. Starice se boje smrti i s uzdahom slušaju o raju.

- Žena više voli nježnu riječ, makar bila i glupa, nego pametnu ako je gruba.

- Suze mi teku od smijeha. Ako prestanem da se smijem, ostaće samo suze.

- Dvije su stvari beskrajne: svemir i ljudska glupost, mada za ovo prvo nisam siguran.

- Za dobro i ljubav treba izrasti, treba se pomučiti. Zlo nosimo u sebi kao izvornu strast, a može postati pogubno ako se predstavi kao jedino dobro.

- Ljudi preziru sve one koji ne uspiju, a mrze one koji se uspnu iznad njih. Navikni se na prezir ako želiš mir, ili na mržnju ako pristaneš na borbu.

- Više je dobrih ljudi na svijetu nego zlih. Mnogo više! Samo se zli dalje čuju i teže osjećaju. Dobri ćute.

- Svaka nepravda je jednaka, a čovjeku se čini da je najveća koja je njemu učinjena. A ako mu se čini, onda i jeste tako, jer ne može se misliti tuđom glavom.

- Hodat ćemo bez razloga, radovat ćemo se, bez razloga, smijat ćemo se, bez razloga, s jednim jedinim razlogom, što smo živi i što se volimo. A kud ćeš veći razlog.

- Riječi možeš prosipati pred svima. Nije bitno. Riječi su jeftine. Tišine... 
E, tišine ne možeš poklanjati svima. 
U tišine stanu neki pogledi, neki uzdasi, neki otkucaji. Tišine ne lažu. 
lli ih osjetiš ili progovoriš. Tišinom srca pričaju. 
Ko ne razume tvoje tišine, ni riječi neće nikada.

- Postoje tri velike strasti, alkohol, kocka i vlast. Od prve dvije se nekako mogu izliječiti, od treće nikako. Vlast je i najteži porok. Zbog nje se ubija, zbog nje se gine, zbog nje se gubi ljudski lik. Neodoljiva je kao čarobni kamen, jer pribavlja moć. Čovjeka na vlasti potiču kukavice, bodre laskavci, podržavaju lupeži, i njegova predstava o sebi uvijek je ljepša nego istina. Sve ljude smatra glupim, jer kriju pred njim svoje pravo mišljenje, a sebi prisvaja pravo da sve zna, i ljudi to prihvataju. Niko na vlasti nije pametan, jer i pametni ubrzo izgube razboritost, i niko trpeljiv, jer mrze promjenu. Odmah stvaraju vječne zakone, vječna načela, vječno ustrojstvo, i vežući vlast uz Boga, učvršćuju svoju moć. I niko ih ne bi oborio, da ne postaju smetnja i prijetnja drugim moćnicima. Ruše ih uvijek na isti način, objašnjavajući to nasiljem prema narodu, a svi su nasilnici, i izdajom prema vladaru, a nikome to ni na um ne pada. I nikoga to nije urazumilo, svi srljaju na vlast, kao noćni leptiri na plamen svijeće.

- Ulizice to su za mene najgoru ljudi na svijetu, najštetniji, najpokvareniji. Oni podržavaju svaku vlast, oni i jesu vlast, oni siju strah bez milosti, bez ikakvog obzira, hladni kao led, oštri kao nož, kao psi vjerni svakoj državi, kao kurve nevjerni svakom pojedincu, najmanje ljudi od svih ljudi. Dok njih bude nema sreće na svijetu, jer će uništiti sve što je istinska ljudska vrijednost.

- Smatrao sam dužnošću i srećom da sebe i druge čuvam od grijeha. I sebe, uzalud je kriti. Grješne misli su kao vjetar, tko će ih zaustaviti? I ne mislim da je to veliko zlo. U čemu je pobožnost, ako nema iskušenja koja se savladavaju? Čovjek nije Bog, i njegova snaga je baš u tome da suzbija svoju prirodu, tako sam mislio. Sad o tome mislim drukčije. Svijet mi je odjednom postao tajna, i ja svijetu, stali smo jedan prema drugome, začuđeno se gledamo, ne raspoznajemo se, ne razumijemo se više.

- Trebalo bi ubijati prošlost sa svakim danom što se ugasi. Izbrisati je da ne boli. Lakše bi se podnosio dan što traje, ne bi se mjerio onim što više ne postoji. Ovako se miješaju utvare i život, pa nema ni čistog sjećanja, ni čistog života.

- Čovjek nije drvo, i vezanost je njegova nesreća, oduzima mu hrabrost, umanjuje sigurnost. Vežući se za jedno mjesto čovjek prihvaća sve uvjete, čak i nepovoljne i sam sebe plaši neizvjesnošću koja ga čeka. Promjena mu liči na napuštanje, na gubitak uloženog, netko drugi će zaposjesti njegov osvojeni prostor i on će počinjati iznova. Ukopavanje je pravi početak starenja, jer je čovjek mlad sve dok se ne boji započinjati. Ostajući, čovjek trpi ili napada. Odlazeći, čuva slobodu, spreman je promijeniti mjesto i nametne uvjete.

- Kasno je, sjećanja, uzalud se javljate, beskorisne su vaše nemoćne utjehe i podsjećanja na ono što je moglo biti jer što nije bilo, nije ni moglo biti, a uvijek izgleda lijepo ono što se nije ostvarilo.

- Ne osvajamo zemlju, već grumen za svoju stopu, ni planinu već sliku u svome oku, ni more već njegovu gibljivu čvrstinu i odsjaj njegove površine. Ništa nije naše osim varke, zato se čvrsto držimo za nju.

- Život je širi od svakog propisa. Moral je zamisao, a život je ono što biva. Kako da ga uklopimo u zamisao a da ga ne oštetimo? Više je štete naneseno životu zbog sprečavanja grijeha nego zbog grijeha. Onda da živimo u grijehu? Ne. Ali ni zabrane ništa ne pomažu. Stvaraju licemjerje i duhovne bogalje.

- Ne postoji srednji put, onaj pravi, koji vodi naprijed, u stalnost, u mir i dostojanstvo, svi se krećemo u krugu, uvijek istim putem, koji vara, a samo se smjenjuju ljudi i naraštaji koji putuju, stalno varani.

- Život naroda je glad, krv, bijeda, mučno tavorenje na svojoj zemlji, i glupo umiranje na tuđoj. A velikaši će se vratiti kući, svi, da pričaju o slavi, i da preživjelima piju krv.

- Zar može čovjek tako potpuno uspavati svoju savjest? Zar može prekinuti misao, kao konac, i zabraniti sebi razmičljanje o posljedicama, ne želeći da zna za njih? Eto, izgleda da može. Nagon nas brani potpunim zaboravom, da bi nas spasao od mučenja zbog odgovornosti.

- Četrdeset mi je godina ružno doba: čovjek je još mlad kako bi imao želja, a već star da ih ostvaruje. Šteta što nemam deset godina više pa bi me starost čuvala od pobuna ili deset godina manje pa bi mi bilo svejedno. Jer trideset godina je mladost, to sad mislim, kad sam se nepovratno udaljio od nje, mladost koja se ničega ne boji, pa ni sebe.

-Smrt je jekin, sigurno saznanje, jedino za što znamo da će nas stići. Izuzetka nema, ni iznenađenja, svi putevi vode do nje, sve što činimo to je priprema, za nju, priprema čim zakmečimo udarivši čelom o pod, uvijek je bliže, nikad dalje. Pa, ako je jekin, zašto se čudimo kad dođe. Ako je ovaj život kratak prolazak što traje samo čas ili dan, zašto se borimo kako bi ga produžili dan ili sat. Zemaljski je život varljiv, vječnost je bolja.

- Čudan svijet, ogovara te a voli, ljubi te u obraz a mrzi te, ismijava plemenita djela a pamti ih kroz mnoge pasove, živi i nadom i sevapom i ne znaš šta nadjača i kada.

- Zli, dobri, blagi, surovi, nepokretni, olujni, otvoreni, skriveni, sve su to oni i sve između toga. A povrh svega moji su i ja njihov, kao rijeka i kaplja, i sve ovo što govorim kao o sebi da govorim.

- Opet sam sam. Možda je i najbolje tako, ne očekuješ pomoć i ne bojiš se izdaje. Sam. Učinit ću sve što mogu, ne uzdajući se u podršku koje nema, i onda je moje sve što postignem, i zlo i dobro.

- Nikad ne žalite što ste upoznali neku osobu u svom životu. Jer dobre ti osobe daruju sreću, loše ti daju iskustvo, a zle ti daju lekciju. U svakom slučaju, dobijaš nešto i ne možeš nikako biti gubitnik, jer u životu, koliko si naučio, toliko si pobjedio.

- Jesen i oktobar, to nekakvo sjetno doba, to vrijeme kad vjetar čupa uspomene, trga dušu i vraća te tamo odakle misliš da si zauvijek pobjegao. A nisi i ne možeš.

- Rekao sam Hasanu da su ljudi, kao što je on, prava blagodat, poklon koji nam sam Bog šalje, i zaista mislim tako. On nekim nepoznatim čulom osjeti kome je pomoć potrebna i pruža je kao lijek. Čarobnjak, jer je čovjek. I nikad ne napušta onoga kome je pomogao, vjerniji nego brat. Najljepše je što njegovu ljubav ne treba ni zaslužiti. Da je trebalo da je zaslužim, ne bih je ni imao, ili bih je davno izgubio. On je čuva sam, on je poklanja, ne tražeći drugi razlog osim potrebe koju sam osjeća, ni druge naknade osim svog zadovoljstva, i tuđe sreće. Prihvatio sam nauk koji mi je dao, da „Čovjek dobija kad daje". (Derviš i smrt)

- Možda bi trebalo da ih mrzim ali ne mogu. Ja nemam dva srca jedno za mržnju drugo za ljubav. Ovo što imam sad zna samo za tugu. Moja molitva i moja pokora moj život i moja smrt sve to pripada Bogu stvoritelju svijeta. Ali moja žalost pripada meni. (Derviš i snrt)